jueves, 30 de junio de 2016

Es urgente desbloquear la memoria histórica en Jerez.

Al pie de la estatua ecuestre del general primo de Rivera en la plaza del Arenal todavía podemos ver, y padecer, la pose victoriosa de generales que participaron en el golpe de estado de Francisco Franco en 18 de julio de 1936. Esos generales (véase: http://ift.tt/2945Yss) son: el general Sanjurjo, el general Ignacio Despujol, el presidente del Consejo Supremo de Justicia Militar general Emilio Fernández, etc. Sin embargo, los asesinados en Jerez por orden de esos mismos generales golpistas tienen un monumento diminuto, perdido y arrinconado en un casi escondite de la Alameda Vieja que nadie conoce. Esta situación que sufrimos en Jerez es lamentable y democráticamente muy deficitaria.

El Ayuntamiento de Cádiz (http://ift.tt/29cwmUL y http://ift.tt/2945TVU) y la Diputación de Cádiz (http://ift.tt/29cwbsI), por citar dos ejemplos cercanos, llevan mucha ventaja al Ayuntamiento de Jerez en materia de memoria histórica. El Ayuntamiento de Jerez, excepto que dio el visto bueno -después de mucho insistir la Plataforma por la Memoria Democrática- a quitar a Pemán del Villamarta, no está haciendo nada por ahora en esta materia. Este es un problema grave que hiere a buena parte de la sociedad y que no ayuda a promocionar los valores democráticos en nuestra ciudad.


Es necesario, como ha indicado la Plataforma por la Memoria Democrática de Jerez en numerosas ocasiones, avanzar muchísimo más [y muchísimo más rápido] en lo que se refiere a memoria histórica. Concretamente se podrían hacer, entre otras cosas, las siguientes: 1º) una Oficina Municipal de Memoria Democrática, 2º) una denuncia ante los juzgados, con el apoyo decidido de la alcaldesa de Jerez y su equipo de gobierno, para que se busquen los cuerpos de los fusilados en Jerez y de adhesión a la llamada querella argentina (http://ift.tt/1RM8C4M), 3º) una instrucción rápida y eficaz de los expedientes de derogación de honores y distinciones a las personalidades del franquismo que aún gozan –según los documentos municipales de la época– de aquellas insignias que en su día Jerez les concedió, 4º) inmediata retirada de símbolos y nombres franquistas del viario de Jerez que aún subsisten, 5º) constitución, aparte de esa oficina municipal mencionada, de un Consejo Local de Memoria Democrática, 6º) colocación de un monumento digno, visible, céntrico, de homenaje a las víctimas del franquismo y a los valores democráticos, y no ese monolito arrinconado que está en la Alameda Vieja, 7º) que el Ayuntamiento acuda al Registro Civil de Jerez a solicitar la inscripción de aquellos a quienes se les aplicó el 'bando de guerra' y así consta documentalmente.
.
GANEMOS JEREZ denuncia en Diputación el bloqueo en el que se encuentra la memoria histórica en Jerez: http://ift.tt/29cwrI7

-Moción a favor de la memoria histórica aprobada por el PLeno de la Diputación de Cádiz:
http://ift.tt/2945UsO


La Plataforma por la Memoria Democrática de Jerez está preparando un acto de reconocimiento, para el 18 de julio, a los cientos de personas que fueron asesinadas en nuestra ciudad a manos de los golpistas. Esperemos ver una actitud del Ayuntamiento y del gobierno municipal más activa en esta convocatoria.


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La homosexualidad está prohibida

Mi voz primera

Manuel Altolaguirre Bolín (Málaga, 29 de junio de 1905 - Burgos, 26 de julio de 1959)
En la imagen repartiendo propaganda en Madrid en las primeras semanas de la guerra. Foto Archivo del PCE



Entre alaridos se sostiene
su débil rama,
entre escombros de guerra,
viva en mi corazón endurecido,
como una flor sencilla
entre las piedras del pasado,
está mi voz primera,
la inocente palabra de mis versos,
esperando que se retiren los fantasmas,
se ordenen los quebrados edificios,
se cierren las trincheras.

Hoy la flor del almendro
conoce las abejas de la muerte,
el insecto que anida en los fusiles,
y el agua del remanso, que se daba
a la caricia de algún pie desnudo,
sufre durante todo el largo día
un desfile de botas militares.

No buscan los tesoros de las minas
los insistentes golpes de los picos,
ni los profundos cráteres, abiertos
por los disparos de la artillería,
son para repoblar de selva el monte.

Es la guerra, mi voz acostumbrada
a cantar el amor y el pensamiento,
llora esta vez el odio y la locura.
Fuera de sí mi voz llora el ardiente
delirio de un incendio apasionado,
llora su rojo fuego vengativo.


Manuel Altolaguirre, 1937





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miércoles, 29 de junio de 2016

Andalucía: Junta afirma que “no se puede ni se debe cerrar” la investigación sobre los represaliados de Almería

El Gobierno andaluz dice que va a seguir “de la mano” de los familiares para encontrar los cadáveres     EUROPA PRESS. El director general de Memoria Democrática de la Junta de Andalucía, Javier Giráldez, ha asegurado que la ...

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En el primer aniversario de aplicación de la Ley Mordaza, nace “Malla”

El viernes 1 de julio, coincidiendo con el año de aplicación de la Ley Mordaza, se presenta “Malla” en dos puntos diferentes del Estado español: Barcelona y Cádiz, dos de los nodos territoriales de esta red abierta.

En el acto también se hará un balance de un año de aplicación de la Ley Mordaza a cargo de nuestro compañero Diego Boza.

“Malla” es una herramienta informática creada para denunciar, analizar y difundir la represión de las libertades civiles y políticas que se está produciendo en todo el Estado español. Una herramienta que permitirá visibilizar las vulneraciones de derechos humanos cometidas por los cuerpos y fuerzas de seguridad del estado, así como por agentes de seguridad privada, principalmente en contextos de protesta social.

La herramienta cuenta con un novedoso sistema de registro, que garantiza el anonimato y la seguridad de las personas afectadas que denuncian e informan sobre un incidente. Este queda registrado en la herramienta y, tras ser validado por un equipo legal, se hace visible en un mapa público que puede ser consultado por Internet. Además, Malla, facilitará apoyo jurídico y psicosocial, a las personas denunciantes y, si fuera necesario, iniciará campañas de denuncia e incidencia.

Además de la recogida y visibilización de los casos de represión denunciados, Malla pretende sistematizar estos datos para fomentar la coordinación de los colectivos antirrepresivos y facilitar información para la creación de informes y estadísticas sobre las actuaciones policiales dirigidas a contener, detener y/o castigar las protestas sociales.
La herramienta Malla ha sido impulsada por Defender a quien Defiende (DqD), una coalición de personas defensoras de derechos humanos, periodistas, juristas, institutos universitarios y organizaciones del tercer sector de Andalucía, Cataluña, Madrid y País Vasco. DqD nació hace año y medio con el objetivo de generar recursos para mejorar, facilitar y reforzar las acciones de las personas y colectivos que trabajan contra los abusos policiales e institucionales y por la protección efectiva de los derechos humanos. La Coalición ha centrado sus esfuerzos en la lucha contra la Ley de Seguridad Ciudadana, interponiendo un recurso directo ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos; y en el análisis de la criminalización de la protesta, con la publicación del libro “Defender a quien Defiende. Leyes mordaza y criminalización de la protesta en el Estado español”.

Acto primer aniversario Ley Mordaza
Presentación de la red social antirepresiva “Malla”
Balance de un año de aplicación de la Ley Mordaza
Virnes 1 de Julio a las 19:30
Edificio Constitución 1812, Aulario la Bomba – UCA

http://ift.tt/292ZiiP/

Cartel3



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LA CHANCA. La historia de un barrio almeriense superviviente al subdesarrollo

LA CHANCA. La historia de un barrio almeriense superviviente al subdesarrollo

Pepe Criado, de la mano de la editorial Letra Impar, rescata del olvido la lucha de un barrio maltratado por la historia desde la Guerra Civil. La Chanca: un cambio revolucionario en Almería narra los testimonios en primera persona de quienes se han dejado la vida clamando desarrollo y esperanza para un trocito almeriense que siempre llamó la atención de muchos escritores.

PEPE EL BARBERO y JUAN GOYTISOLO en el centro

Juan Goytisolo y Pepe El Barbero (centro), durante una visita del escritor catalán al barrio de La Chanca

Fue el caso de Juan Goytisolo –autor del prólogo- que conoció La Chanca en 1959. Bombardeada por la flota de la Alemania nazi durante la Guerra Civil –recordaba Goytisolo en un artículo en prensa-, La Chanca se hundió en el olvido en los años más duros de la posguerra. La hambruna que azotó España en aquella época se cebó con su población hasta límites difíciles de imaginar, con estampas que remiten a imágenes “más recientes de India o de los países del Sahel: chiquillos desnudos y hambrientos, hombres legañosos y esqueléticos, mujeres cubiertas con harapos”. 

La Chanca: un cambio revolucionario en Almería se abre con una serie de fotos hechas en el barrio de La Chanca en 1940 y termina con un reportaje del barrio tal como está ahora realizado por Gracia Gámez. El corpus central del trabajo de Pepe Criado está basado en la experiencia de lucha que vecinas y vecinos han vivido, en la Asociación de Vecinos La Traíña, para poder transformar el barrio desde el abandono y la subsistencia en cuevas, y la miseria de pasar hambre y enfermedades, hasta conseguir habitar unas viviendas dignas con las infraestructuras urbanísticas e higiénicas necesarias.

PEPE EL BARBERO Foto RODRIGO VALERO

Retrato actual de Pepe El Barbero. FOTO: Rodrigo Valero

Convenientemente ilustrado con imágenes del archivo de La Traíña y con la colaboración especial del fotógrafo almeriense Rodrigo Valero, que ha realizado una magnífica serie de retratos de las personas que protagonizan esta obra, el libro utiliza como hilo conductor la experiencia de Pepe El Barbero. Su voz es clara y directa. Rememora el hacinamiento de la vida familiar y la muerte por enfermedades curables durante su infancia de muchas personas en el barrio, y describe los esfuerzos comunitarios, desde La Traíña, para evitar la especulación en La Chanca y dotar a sus habitantes de condiciones de vida dignas, con la creación de una cooperativa de trabajo o la construcción de calles y viviendas adecuadas.

Un anexo final, reúne una importante colección de textos sobre el proceso de dignificación social vivido en La Chanca, algunos publicados en prensa y revistas y otros inéditos; todos ellos ofrecidos por sus autores en distintas épocas a la Asociación de Vecinos. De los publicados destacan los de Antonio Torres, Juan José Ceba, Ramón de Torres, Valente y Juan Goytisolo. De los inéditos, resulta muy interesante el documento que la Cooperativa de Trabajo La Traíña redactó a los 10 años de su creación.

El libro ha sido publicado por Letra Impar Editores, una nueva editorial almeriense radicada en Dalías, que con este volumen inicia una nueva colección, la de ensayo. Las cubiertas han sido diseñadas por Natalia Ivanchuk e Ignacio López-Gay con una foto para la portada de la fotógrafa granadina Gracia Gámez.  

La entrada LA CHANCA. La historia de un barrio almeriense superviviente al subdesarrollo aparece primero en Expreso del Sur. Andalucía Magazine.



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martes, 28 de junio de 2016

Obama go home ¡OTAN NO! ¡Bases fuera!


El domingo 10 de julio en Sevilla, la PLATAFORMA CONTRA LA GUERRA y las MARCHAS DE LA DIGNIDAD han suscrito una declaración conjunta ante la visita del presidente de los Estados Unidos y convocado una manifestación con el lema OBAMA GO HOME, desde Málaga Republicana suscribimos la declaración y anunciamos nuestra participación. Por lo que a través de este escrito hacemos un llamamiento a cuantas malagueñas y malagueños quieran participar se pongan en contacto con cualquiera de las organizaciones que forma parte de Málaga Republicana o contacte directamente en esta dirección de correo: malagarepublicana@gmail.com 

Este es el enlace del evento en Facebook:

A continuación reproducimos íntegra la declaración conjunta:

DECLARACIÓN CONJUNTA DE LA PLATAFORMA CONTRA LA GUERRA Y LAS MARCHAS DE LA DIGNIDAD DE SEVILLA ANTE LA PRÓXIMA VISITA DEL PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS.
Ante la próxima visita a Andalucía del presidente de Estados Unidos, la Plataforma Contra la Guerra y las Marchas de la Dignidad de Sevilla han acordado hacer pública la siguiente Declaración:
1. Barack Obama no viene a Andalucía como persona particular, en viaje cultural o turístico, sino como presidente y jefe supremo del ejército de Estados Unidos, que pretende seguir siendo la única superpotencia mundial, con tres objetivos principales:
a) Inspeccionar la operatividad de las bases militares norteamericanas en Andalucía, que han acentuado su importancia al haberse convertido en lugares fundamentales para el despliegue del “escudo antimisiles” (Rota) y las operaciones de Afrocom, el centro del ejército norteamericano y de la OTAN para la intervención en África (Morón de la Frontera).
b) Presionar para la firma por parte del Estado español, sin referéndum ni apenas debate parlamentario, del TTIP (Tratado Trasatlántico entre la Unión Europea y USA), que recortará aún más los derechos económicos, sociales y culturales, anulará la ya escasa soberanía política de los pueblos y acentuará, si cabe, el dominio de las grandes corporaciones transnacionales sobre nuestras vidas.
c) Intervenir en la política interna del Estado español, en unas fechas que serán claves para la formación de nuevo gobierno, respaldando a los partidos políticos más sumisos al dominio norteamericano y al mantenimiento del estatus económico y político, propiciando un acuerdo entre ellos y dificultando las transformaciones necesarias en un sentido democrático y de reconocimiento de derechos tanto individuales como colectivos.
2. Una vez más, Andalucía y el señuelo del turismo son utilizados como coartada, esta vez para maquillar la finalidad militar y políticamente reaccionaria del viaje del primer mandatario norteamericano. El derecho y el deseo de nuestro pueblo a decidir sobre su propio destino y a desarrollar una Cultura de la Paz vuelve a ser sistemáticamente ignorado, con la colaboración activa del gobierno español, de la Junta de Andalucía y de las alcaldías de las ciudades que recibirán al presidente norteamericano. En una muestra de indigencia mental y de provincianismo político, estas últimas han declarado su satisfacción con la visita, señalando que “pondrá en el mapa” a sus ciudades y atraerá la llegada de más turistas. Parecen desconocer que Cádiz, Sevilla y la propia Andalucía figuran en los mapas, geográficos y cognitivos, desde hace más de dos mil años.
3. Por todo lo anterior, declaramos a Barack Obama, en su calidad de presidente de los Estados Unidos de América, PERSONA NO GRATA y hacemos un llamamiento a las organizaciones políticas, sindicales, sociales y culturales andaluzas para que expresen activamente su rechazo a los objetivos del viaje, denunciando a la vez la colaboración cómplice de las autoridades políticas del Estado español, la Junta de Andalucía y los Ayuntamientos que han declarado su satisfacción por este viaje.
4. Queremos, igualmente, manifestar nuestro rechazo a la negociación del TTIP y del resto de iniciativas encaminadas a recortar los derechos ciudadanos y la soberanía de los pueblos. Por la paz entre los pueblos. NO al drama de los refugiados. NO A LA GUERRA. OTAN NO. BASES FUERA. ANDALUCÍA POR LA PAZ.
Andalucía, 20 de junio de 2016.
Plataforma Contra la Guerra de Sevilla
Marchas de la Dignidad de Sevilla


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Reconocimiento en el extranjero, indiferencia en su país

Almería: Los restos de represaliados del cementerio se exhumaron “a espaldas de los familiares”, según informe

Entre las décadas de 1940 y 1950     POR EUROPA PRESS ALMERÍA| Los restos de los represaliados de la Guerra Civil que fueron fusilados y enterrados en fosas comunes en el cementerio de San José de Almería fueron exhumados ...

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El Cementerio de Úbeda, lugar de Memoria Histórica de Andalucía

Sin previo aviso a los familiares de las víctimas ni a las asociaciones que luchan por su reconocimiento, ha sido colocado este cartel     Úbeda, Andalucía Sin previo aviso por parte de las instituciones a los familiares de ...

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Casos de ‘bebés robados’, de crónica de sucesos a problema político

IU Jerez lleva a Pleno las trabas con las que topan las víctimas al esclarecer los casos     SANDRA SÁNCHEZ N. La plataforma ya inició contactos con la Junta y otros ayuntamientos Lo que saltó a la luz en ...

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lunes, 27 de junio de 2016

La república francesa concede la Legión de Honor al miliciano Virgilio Peña

Virgilio Peña
Carlos de Urabá | Mundo Obrero


Heroico combatiente republicano español de 102 años, resistente antifascista y deportado en Buchenwald, es natural de Espejo (Córdoba)



“Nunca es tarde si la dicha es buena” reza un dicho muy conocido y que se aplica perfectamente en este caso. Virgilio Peña que se enroló como voluntario en el ejército republicano -en su pueblo Espejo (Córdoba-Andalucía)- en defensa de la legitimidad democrática amenazada por los generales golpistas Mola, Franco y Sanjurjo, recibe a sus 102 años un merecido homenaje en una tierra que no lo vio nacer y donde tuvo que a la fuerza exiliarse. Esa es la gran paradoja. De su propia patria fue expulsado, maldecido y condenado por rebelde por el único motivo de defender los derechos inalienables de la clase trabajadora, de los campesinos y los obreros españoles.

No solo fue un luchador de la guerra española -en las campañas de Andalucía, Teruel y el Ebro- sino que luego de la derrota, ya en el exilio francés, se unió a la resistencia contra el invasor Nazi.

En sus labores de sabotaje fue detenido por la policía colaboracionista del régimen de Vichy y en castigo por sus actividades subversivas, deportado al campo de exterminio Nazi de Buchenwald en Alemania.

Este obrero y campesino se mantiene fiel a los ideales del comunismo libertario y a pesar de su veteranía sigue con el puño en alto al pie de la trinchera como un digno ejemplo para las generaciones presentes y futuras.

A continuación queremos compartir con todos sus incondicionales la carta de invitación que nos ha remitido personalmente:

Jean-Yves Lalanne, alcalde de la localidad de Billère y Vice-presidente de la aglomeración Pau-Pirineos, tiene el honor de invitarlos a la sede de la alcaldía el 24 de junio de 2016 a las 17 horas con la ocasión de la entrega de las insignias de Caballero de la Orden Nacional de la Legión de Honor al señor Virgilio Peña Córdoba, combatiente español republicano y deportado al campo de exterminio de Buchenwald (número: 40.843) en presencia del general Yves Marinelli, representante del gobierno francés.

Virgilio Peña a sus 102 ve recompensado con este acto simbólico todo su sacrificio y su lucha en pos de la democracia, la libertad y la justicia de los pueblos. 

¡Larga vida al miliciano Virgilio Peña! 

¡Viva la República!


Fuente: Mundo Obrero


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Sevilla: Se celebró la velada la literaria “Con la tinta por bandera”

DIME galardonda con Segundo premio Candil de Oro, como Asociación cultural y memorialista, por Campiña Sur, TrastoTeatro, Agenda Atalaya Campiña Sur y Revista Mordisko




MAGNÍFICO AUDITORIO CORBONES REHABILITADO POR AYUNTAMIENTO DE LA PUEBLA DE CAZALLA


MIEMBROS DE DIME APOYANDO EL ACTO

OTROS GALARDONADOS
Ana Ribas Parra, acompañada por su madre y presidenta de la asociación, Antonia Parra, así como por su hija y Bienvenida Guisado, subieron al escenario del Auditorio Corbones de la Puebla de Cazalla para recoger este reconocimiento que entrega la Agenda Cultural Atalaya, que premió en la categoría de Asociación y Entidades  a Dignidad y Memoria de Marchena, de la que destacaron que ha rescatado una historia "manipulada y usurpada", así como su lucha en "la difusión del conocimiento, la verdad, la justicia y la memoria en una tarea ardua y compleja", de la que también valoraron las numerosas actividades culturales de teatros, exposiciones, recitales poéticos y conciertos que se han organizado en torno a la acción luchadora de DIME, referencia memorialista en la comarca. Durante el acto se entregaron 13 premios a diferentes personalidades y colectivos de ámbito cultural de la Campiña y Sierra Sur de la provincia.
El magnífico escenario al aire libre de la localidad morisca acogió la II edición de los premios culturales Candil de Oro, que giran en torno a la leyenda sobre el candil del Castillo de Morón.
La revista Atalaya, junto a Castillo de las Artes, organizaron este acto que sirve para espolear movimientos culturales de los pueblos frente a los criterios "mercantilistas y elitistas" que impone el Estado, según manifestaría la presentadora del acto, Isabel García, que de esta forma denunció que al pueblo "se le despoja de su capacidad de transformación" a través de la cultura, de la que destacó que en la zona de Campìña y Sierra Sur es "enorme y enclavada en raíces populares", defendiendo la "llama incandescente por muchos vientos que soplen" para apagarla.
Acompañaron la entrega de premios la flauta y guitarra de Carmen y Paco Espejo, y la velada musical se ampliaría con el concierto del grupo del marchenero Juan Serafín Zapico y el grupo Paso Estrecho, entre otros.
Las pruebas musicales retrasaron un tanto el inicio de la entrega de premios, aunque tanto por las referidas palabras muy emotivas de la presentadora hacia DIME, como por lo que significa el premio tras más de una década de lucha para la asociación marchenera, mereció la pena esperar que entregara el galardón a la asociación marchenera el impulsor de la Sala Palo Palo de Marinaleda, Francisco Martín.
Mensajes incitando al miedo, cortapisas y muchos que les tomaban por locos. No era 1936. Era 2005 cuando esta situación se producía en Marchena ante los primeros pasos de DIME, donde "nos unimos tres generaciones a las que las brutales garras de la represión incidieron de forma cruel y sanguinaria, e intentamos y seguimos intentado resarcir la injusticia histórica mediante la Dignidad y Memoria", manifiestaría Ana Ribas en representación de la asociación, muy acompañada por integrantes de DIME y aplaudida por el público en general, muy identificado con la recuperación de la memoría histórica.
La represión, incidió Ana Ribas, afectó tanto a las víctimas del Golpe del 36, con su propia vida en muchos casos, incautación de bienes...posteriornmente a sus hijos, muchos de ellos exiliados y los que aquí quedaron con el "estigma clavado en sus garras" de ser culpabilizados al punto de aparecer "el tabú y el silencio como escudo de supervivencia".
El "desconocimiento histórico promovido deliberadamente por nuestra modélica (entre comillas) Transición", fue criticado por Ribas, quien no obstante expresó su satisfacción porque a través del movimiento memorialista se vaya reparando poco a poco a miles de víctimas de ese miedo y desconocimiento y facilitando el acceso a las nuevas generaciones con conocimiento y desarrollo de actividades que ponen de relieve los múltiples aspectos (represión física, económica, cultural, socio-laboral) en los que el terror se extendió durante demasiadas décadas en Marchena y también en los pueblos del entorno, teniendo Ana Ribas recuerdo para Mari Carmen España, de la Puebla de Cazalla.
"Apuntaron con su diana del terror a jornaleros, clases medias liberales, maestros e intelectuales, empleados públicos defensores del régimen democrático y mujeres comprometidas con la libertad y la justicia. En nuestro devenir hemos pretendido sacar una pequeña muestra de todo este manto de terror, tejiendo la memoria y destejiendo el olvido, y con ello hemos pretendido dar la palabra a historiadores, arqueólogos, familiares y luchadores solidarios. Hemos intentado desgranar esa historia oculta durante muchos años por un manto de silencio, que pretendemos bordar ahora con las palabras Verdad, Justicia y Reparación".
Para Dignidad y Memoria de Marchena "recuperar essa memoria democrática, ese déficit de justicia, ha sido objetivo vital", expresó Ana Ribas, que recordó la búsqueda de los cuerpos de los marcheneros y marcheneras fusilados y fusiladas en 1936 y enterrados bajo tierra, siempre "sin rencor, sólo por dignidad, para llevarles y honrarles unas flores y derramar unas lágrimas para seguir sembrando la semilla de la justicia", recordó mencionando que mientras tanto la asociación se congratula con el muro con sus nombres inaugurado en 2007: Nuestra lucha es continua, recuperando sus nombres, sus cuerpos, sus ideas, luchando por la justicia. Ejemplo de ellos, de luchadora, es nuestra presidenta Antonia Parra, que estaba en el vientre de su madre cuando asesinaron a su padre, el jornalero Antonio Parra Ortega, sin justicia, abogado ni perdón, por ello 80 años después sigue luchando con dignidad y memoria y exige esa justicia, y como testigo por la causa 4591/2010 seguida desde el Juzgado Criminal y Correccional Federal número 1 de Buenos Aires por genocidio y crímenes de lesa humanidad cometidos por el franquismo, ante la mismísima instructora del caso, la jueza María Servini de Cubria", que como ya conocen se personó en los juzgados de Marchena a escuchar su caso, el de 'miles de Antonio, más de 12.000 en la provincia de Sevilla'.
Finalmente, Ana Ribas apuntó que "todo es necesario, aunque también es duro, y de vez en cuando debemos apretar los puños y respirar esperanza, tomar oxígeno con poemas de compromiso, verdad y esperanza y difundir el conocimiento y la cultura, así lo hemos hecho desde el principio, desde la visita de Cronicón Teatro en 2006. Han pasado muchos y comprometidos artistas, poetas y escritores, pintores, agentes de la cultura desde entonces, pues como diría Otero, nos queda la palabra", afirmó, poniendo en valor las jornadas de Recuperación y Dignificación de la Memoria con repercusión nacional e internacional que se vienen celebrando cada primeros de mayo en Marchena.
Para concluir, agradeció recibir un candil que representa "un tesoro que es memoria colectiva, que se reúne a su lumbre para esparcir el conocimiento, el conocimiento de las artes, la ilustración, la luz frente a la oscuridad, frente a las tinieblas del miedo y de la opresión. ¡Que esa llama no se apague, que siga y lumbre. Gracias de corazón, compañeros luchadores de la memoria, del arte y de la cultura!", reivindicaría Ana Ribas.
El acto continuó con la entrega de más reconocimientos, el siguiente de ellos al poeta paradeño Juan Peña, en la categoría de Letras, del que se destacó la "serenidad, gozosa plenitud y jubiloso asombro" de su expresión literaria, su "ritmo magistral" y su capacidad de transmitir tanto el dolor, como universos maravillosos, así como las letras compuestas para flamenco, afirmaría la presentadora, antes de que el propio poeta pusiera en relación el cruce de caminos entre dos cantaores nacidos en los años 40 que emigraron de un pueblo a otro como fueron Miguel Vargas, de Puebla de Cazalla a Paradas y Rubito de Pará, de Paradas a Puebla de Cazalla, mestizaje que ha producido una hermandad flamenca entre ambos pueblos, de manera que agradeció este premio que le resultó muy "emotivo y valioso", pasando a la lectura deun poema titulado 'Hadas', entre paisajes de brumas, nieblas y a camino entre lo etéreo, fascinante y melancólico.
Los demás premios que se entregaron durante la noche, aparte de los dos mencionados, fueron los siguientes:
Espacio que apoya a la Cultura. Zeppelin, Puebla de Cazalla.
Gastronomía. Taberna Juan Ortiz, Puebla de Cazalla, y Aceitunas Prietas de Arahal.
Artes Audiovisuales. Zaida Povea, Fotografía. El Saucejo.
Artes Plásticas. Murdo Ortiz. Osuna.
Flamenco. Manolo El Catato. Puebla de Cazalla.
Artes Escénicas. El Traspunte Teatro. Olvera.
Eventos y Producciones. Día de la Música. El Saucejo.
Músicas. Pro Pane Lucrando. Olvera.
Trayectoria. Fernando Guerrero. Puebla de Cazalla.
Músicas. Paso Estrecho. Puebla de Cazalla.


Actualizado ( Domingo, 26 de Junio de 2016 17:32 )

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Veintinueve euros

Costará unos veintinueve euros publicar en el BOP la desposesión a Franco de los títulos de hijo predilecto y de hijo adoptivo de la ciudad de Málaga     Costará unos veintinueve euros, lo que una modesta convidá, ...

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viernes, 24 de junio de 2016

Fernando Pineda rescata en una obra a los “olvidados” del franquismo en la Cuenca

El patio de la Diputación de Huelva ha acogido la presentación del libro “Memorias recuperadas de El Campillo-Salvochea”   23 junio, 2016 El patio de la Diputación de Huelva ha acogido la presentación del libro Memorias recuperadas de ...

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La Comisión de Memoria en Cádiz retirará un relieve y un escudo franquista de la fachada dos colegios

En ambos casos la retirada de ambos símbolos deberá contar con el informe favorable de la Comisión Provincial de Patrimonio   EUROPA PRESS. La Comisión de Retirada de Simbología Franquista en Cádiz ha decidido, por unanimidad, retirar el ...

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jueves, 23 de junio de 2016

Discurso de Bertolt Brecht en el I Congreso Internacional de Escritores para la Defensa de la Cultura




El primer Congreso Internacional de Escritores para la Defensa de la Cultura tuvo lugar en el Palais de la Mutualité de París del 21 al 25 de junio de 1935 y contó con 230 delegados de 38 países. El Congreso pretendía demostrar la unidad cultural entre intelectuales en la lucha contra el fascismo.

La Alianza Internacional de Escritores para la Defensa de la Cultura, dió lugar en España a la Asociación de Escritores Antifascistas, quien sería la encargada de celebrar en 1937, en plena guerra, el II Congreso Internacional. 

Os dejamos la intervención de Bertolt Brecht en el Congreso de París de 1935.


El escritor puede decir: Mi cometido es denunciar la injusticia, y puede dejar a cargo del lector el cuidado de acabar con ella. Pero luego el escritor hará una experiencia singular. Se dará cuenta de que la cólera, como la compasión, es algo masivo, algo que existe en cantidad y puede agotarse. Y lo peor del caso: se agota en la medida en que se hace más necesaria. Algunos camaradas me han dicho: cuando referimos por primera vez que nuestros amigos eran sacrificados, hubo un clamor de horror y se ofrecieron muchas ayudas. Entonces hubo cien muertos. Pero cuando fueron mil y la carnicería no tenía fin, cundió el silencio y cada vez hubo menos ayuda. Así son las cosas: Cuando los crímenes proliferan, se hacen invisibles. Cuando las penas se vuelven insoportables, ya no se oyen clamores. Un hombre es golpeado y el espectador de la escena se desmaya. Claro que es natural. Cuando llega el crimen, como la lluvia que cae, ya nadie grita entonces “alto”.

¿Cómo remediarlo? ¿No existe el medio de impedir al hombre que vuelva la cara ante la abominación? ¿Por qué vuelve la cara? Vuelve la cara porque no ve ninguna posibilidad de intervenir. El hombre no se detiene en el dolor del otro si no puede ayudarle. Uno puede detener el golpe, si sabe cuándo cae y hacia dónde y por qué, y para qué cae. Y si uno puede detener el golpe, si existe alguna posibilidad, por pequeña que sea, de detenerlo, entonces puede sentir compasión de la víctima. De no ser así, también se puede sentir compasión, pero no por mucho tiempo, en todo caso no durante todo el tiempo que silben los golpes sobre la víctima. Por tanto: ¿Por qué cae el golpe? ¿Por qué se arroja la cultura por la borda como un lastre, aquellos restos de cultura que nos quedan? ¿Por qué la vida de millones de seres, de la mayoría de seres, está tan depauperada, despojada, semi o totalmente destruida?

Algunos de nosotros responden a esta pregunta diciendo: por salvajismo. Creen estar viviendo una terrible erupción en una gran parte de la humanidad, cada vez mayor, un fenómeno horripilante sin causas aparentes, que aparece de repente y tal vez, es de esperar, desaparezca también de repente, el desbordamiento impetuoso de una barbarie largo tiempo sofocada o adormecida, de naturaleza instintiva.

Los que responde así, se dan cuenta, naturalmente, ellos mismos, de que tal respuesta no alcanza lo suficiente. Y también se dan cuenta de que no se puede dar al salvajismo visos de fuerza natural, de potencia invencible de los infiernos.

Hablan también de negligencia en la educación del género humano. Algo se desatendió en este sentido o no puede hacerse con las prisas. Ahora hay que recuperar lo perdido. Contra el estado salvaje hay que implantar la bondad. Hay que evocar las grandes palabras, los conjuros que ya en una ocasión prestaron ayuda, los conceptos imperecederos: amor a la libertad, dignidad, justicia, cuya eficacia está históricamente garantizada. Y emplean los grandes conjuros. ¿Qué sucede? A la alusión de que el fascismo es salvaje responde éste con el elogio fanático del salvajismo. Acusado de fanático, responde con el elogio del fanatismo. A la imputación de que conculca la razón, condena alegremente la razón.

También el fascismo encuentra la educación descuidada. Espera mucho de una influencia sobre los cerebros y un fortalecimiento de los corazones. A las brutalidades de sus sótanos de tortura añade las de sus escuelas, periódicos, teatros. Educa a la nación entera, y lo hace durante todo el día. No dispone de demasiadas cosas que ofrecer a la gran mayoría, y eso significa tener que educar mucho. Como no proporciona comida, debe educar para la autodisciplina. Como es incapaz de poner orden en su producción y necesita guerras, debe educar para el valor físico. Necesita víctimas, y entonces tiene que inculcar a la gente el espíritu de sacrificio. También ideales, postulados formulados a los hombres, algunos son incluso grandes ideales, grandes postulados.

Bien, sabemos para qué sirven estos ideales, quién educa y a quién será útil esta educación –no a los educados-. ¿Qué ocurre con nuestros ideales? También aquellos de nosotros que ven el origen de todos los males en el salvajismo, la barbarie, sólo hablan, como hemos podido comprobar, de educación, de intervenir en los espíritus –de ningún otro tipo de intervención, sin embargo-. Hablan de educar a la gente para la bondad. Pero la bondad no saldrá a fuerza de exigir la bondad, exigirla bajo todas las condiciones, incluso las peores, así como la brutalidad no puede salir de la brutalidad.

Yo, por mi parte, no creo en la brutalidad por amor a la brutalidad. Hay que defender a la humanidad contra la acusación de que sería también brutal, si esto no fuera tan buen negocio; es una tergiversación ingeniosa de mi amigo Feuchtwanger cuando dice: la villanía precede al egoísmo; pero no tiene razón. El salvajismo no viene del salvajismo, sino de los negocios, que sin él no podrían seguir haciéndose.

En el pequeño país del cual procedo, reinan condiciones menos alarmantes que en muchos otros países; pero cada semana son destruidas 5.000 reses de matanza. Es una cosa grave, pero no es una explosión repentina de sangre. Si lo fuera, la cosa sería menos grave. La destrucción de cabezas de ganado y la destrucción de la cultura no tienen sus causas en instintos bárbaros. En ambos casos se destruye una parte de bienes producidos no sin esfuerzo, porque se ha convertido en una carga. (…) En la mayoría de los países de la tierra tenemos hoy unas condiciones sociales en las que los crímenes de toda clase son altamente premiados y las virtudes cuestan mucho: “La buena persona está indefensa, y el indefenso es apaleado, pero con la brutalidad puede uno tenerlo todo. La villanía toma sus medidas para 10.000 años. La bondad, por el contrario, necesita una guardia de corps; pero no la encuentra”.

¡Guardémonos buenamente de pretenderla de los hombres! ¡Y ojalá no pretendiéramos nada imposible! ¡No nos expongamos al reproche de que también nosotros hacemos llamamientos a los hombres para cosas sobrehumanas, esto es que, a base de practicar virtudes sublimes, sobrelleven condiciones de vida horribles que, desde luego, es posible cambiar, pero que no van a cambiar! ¡No hablamos solamente en pro de la cultura!

Compadezcámonos de la cultura, ¡pero compadezcámonos primero de los hombres! La cultura estará salvada, si los hombres se salvan. No nos debemos arrastrar hasta el punto de afirmar que los hombres existen para la cultura y ¡no la cultura para los hombres! Haría pensar demasiado en la práctica de los grandes mercados, donde los hombres acuden para las reses, ¡no las reses para los hombres!

¡Camaradas, reflexionamos sobre las raíces del mal!

Muchos de nosotros, escritores, que viven el horror del fascismo y se horrorizan de él, no han comprendido todavía esta doctrina, no han descubierto aún las raíces del salvajismo que les aterra. Siempre existe en ellos el peligro de considerar las atrocidades del fascismo como atrocidades inútiles. Siguen aferrados a las condiciones de propiedad imperantes, porque creen que, para su defensa, no son necesarias las atrocidades del fascismo. Sin embargo, para el mantenimiento de esta situación son necesarias las atrocidades del fascismo. En esto no mienten los fascistas, dicen la verdad. Aquellos de nuestros enemigos que están tan horrorizados como nosotros de las atrocidades fascistas, pero quieren mantener las actuales condiciones de propiedad o se muestran indiferentes ante su mantenimiento, no pueden hacer una guerra lo bastante vigorosa y duradera contra la barbarie predominante, porque no son capaces de ayudar a sugerir y crear unas condiciones sociales en las cuales la barbarie sea superflua. Pero aquellos que, en la búsqueda de las raíces del mal, han dado con las condiciones de propiedad, han ido profundizando más y más, a través de un infierno de atrocidades cada vez más bajas, hasta llegar al lugar donde una pequeña parte de la humanidad ha anclado y establecido su dominio despiadado. Ha echado el ancla en aquella propiedad del individuo que sirve a la explotación del prójimo y es defendida a ultranza con uñas y dientes, abandonando una cultura que no se presta ya a defenderse o ya no es capaz de hacerlo, abandonando, en fin, todas las leyes de la convivencia humana, por las cuales la humanidad ha luchado desesperadamente tanto tiempo y con tanto denuedo.

¡Camaradas, hablemos de las condiciones de propiedad!


Bertolt Brecht
París, 23 de junio de 1935





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Frente Popular para un gobierno de progreso

Frente Popular para un gobierno de progreso
El 16 de febrero de 1936, el Frente Popular ganó las últimas elecciones que se celebrarían durante la Segunda República antes del golpe de Estado fascista. No se celebraron otras en libertad hasta el 15 de junio de 1977. El Frente Popular constituía una nueva fórmula de alianza de las fuerzas de la izquierda, tras las derrotas sufridas en Europa y la llegada de Hitler al poder. Hoy como ayer, es necesaria una coalición amplia por la izquierda, que se enfrente políticamente a la derecha, como Unidos Podemos, a la que deberían unirse los socialistas.





Vaya por delante esta reflexión: si en Estados Unidos de América del Norte, no dejarían gobernar nunca a Bernie Sanders, aquí en España, tengo la sensación, que la derecha, nunca va a dejar gobernar a la izquierda si no está domesticada. Pero hay que intentarlo, para poner en evidencia la situación y además porque qui le sait.

Por aquel entonces (principio de los años treinta), los socialistas, con Largo Caballero a la cabeza, se negaron a colaborar con los republicanos de izquierda de clase media representados por Manuel Azaña. Se abandonó la «vía parlamentaria» en favor de la «vía revolucionaria» para alcanzar el socialismo mediante la violencia, desplazando a Prieto y Besteiro de la dirección de la UGT y del PSOE. La situación facilitó la victoria del centro-derecha en las elecciones de 1933 y la insurrección revolucionaria de octubre de 1934. La izquierda republicana trató de restaurar su alianza con los socialistas y tuvo una respuesta favorable por parte de los más moderados como Indalecio Prieto. Ahora están por lo que llaman el cambio.

La derecha en España ha dominado históricamente los resortes del Estado. Desde el fin de la guerra en 1939 –provocada por ellos para defender sus intereses– hasta hoy, no ha dejado de estar en el poder. Controló la Transición a la democracia y pese a lo que pudiera parecer, se mantuvo en el poder económico durante los gobiernos socialistas. Ahora domina todo y quiere seguir dominándolo tras las próximas elecciones del 26J. Utilizan la estrategia del miedo en su provecho. Bien prefieren retornar a la estructura totalitaria del Estado franquista que heredaron.

Los principales problemas que percibimos los españoles, sufriéndolos, son el paro, la corrupción y los de índole económico, seguido por los políticos y la política en general. Pero hay otro mayor y está más o menos encubierto: la herencia del franquismo, que sigue dominando los designios del pueblo, a través de las políticas antisociales y represivas del gobierno del Partido Popular. Heredó las instituciones y su forma de ser y actuar, porque son los mismos y siguen en el empeño.

Frente a la unidad que presenta la derecha, en defensa de sus intereses patrimoniales e ideológicos, los partidos de izquierda se han caracterizado por marcar sus diferencias. Por si mismo no es negativo si fortalece el debate y encuentra la fórmula para superar la situación de injusticia que soporta la clase trabajadora. Por el contrario, la desunión, propicia que la derecha se mantenga en el poder y consiga sus fines. La división de la izquierda tiene una larga historia, que ya se manifestó durante la guerra civil, con las luchas entre comunistas, anarquistas y socialistas. Hoy, mientras el PP se aglutina en un amplio espectro, con liberales, democristianos, conservadores, franquistas y la extrema derecha; la izquierda sigue dividida y en el peor de los casos enfrentados. Unidos Podemos parece que ha roto la tendencia.

Un componente esencial del pensamiento de izquierdas consiste en su actitud crítica. La izquierda cuestiona al poder, mientras que la derecha se dedica a justificar el orden social, dirigiendo sus esfuerzos a defender el sistema establecido o reformarlo para su continuidad: «cambiarlo todo para que nada cambie». La vocación ética, de crítica rigurosa, es común en la izquierda, hasta el punto de volverse en su contra. Según Max Weber, la ética de las convicciones tiende a aplicar los principios morales de modo absoluto, despreocupándose de las consecuencias que provoca la conducta.

En 1936, se constituyó una coalición electoral, formada por los principales partidos republicanos y de izquierda, con el objetivo de presentarse a las elecciones generales, que ganó el Frente Popular. El primer gobierno de la República en 1931, pretendió modernizar el país y promover la justicia social, objetivos que el gobierno del Frente Popular retomó. Nada fue fácil; los sindicatos, CNT y un sector del socialismo vinculado a UGT, se lo pusieron difícil. Tan grande fue la oposición de la derecha capitalista y caciquil, junto con la de iglesia católica, que dieron un golpe de estado que provocó una guerra; la ganaron con la ayuda del capital internacional, la Italia fascista y la Alemania nazi. Los comportamientos de la derecha siguen siendo parecidos a los de entonces; defienden sus privilegios, por encima de los intereses de la mayoría social.

Ante la realidad que nos espanta, los partidos políticos tradicionales y las nuevas formaciones surgidas con iguales propósitos, deberían hacer un esfuerzo para superar contradicciones históricas. Es necesario llegar a un compromiso por encontrar elementos comunes ideológicos y abundar en una misma acción contra la derecha antisocial y reaccionaria, que se mantiene en el poder desde hace demasiado tiempo.

El pueblo llano, representado en las organizaciones republicanas, de izquierda y sindicales, fueron capaces de formar un Frente Popular, sin perjuicio de dejar a salvo los particulares postulados de sus doctrinas. En su Manifiesto declaraban «ante la opinión pública las bases y los límites de su coincidencia política» y la ofrecían a la consideración de las restantes organizaciones republicanas y obreras, por si «estimasen conveniente integrarse en el bloque republicano y de izquierdas». La conspiración se puso en marcha nada más formarse el gobierno de Azaña. El golpe de estado se dio contra la legitimidad de la República. Políticamente fue antidemocrático; jurídicamente anticonstitucional; socialmente conservador y tradicionalista; espiritualmente clerical; ideológicamente totalitario; económicamente capitalista; militarmente absolutista; y moralmente inhumano. Hoy harían lo mismo si fuera necesario.

Podrá haber alguien que tema utilizar el término «frente popular», por lo que significó en la historia y prefieran cualquier otro. Unidos Podemos lo ha encontrado. Cualquiera que sea el término, hoy como ayer, la necesidad, la razón, la dignidad y la justicia social exigen que la desigualdad desaparezca y éste debe ser un objetivo común; como debe ser superar unidos la situación de crisis social, política e institucional que sufrimos.

Víctor Arrogante
En Twitter @caval100


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La república francesa concede la Legión de Honor al miliciano Virgilio Peña

Heroico combatiente republicano español, resistente antifascista y deportado en Buchenwald   https://www.youtube.com/watch?v=QuYYvb8XF9M   “Nunca es tarde si la dicha es buena” reza un dicho muy conocido y que se aplica perfectamente en este caso. Virgilio Peña que se enroló como ...

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La infanta Elena de Borbón manda “a la mierda” a los periodistas

Infanta Elena
La infanta Elena estuvo el pasado domingo en el Gran Premio del Memorial Santiago Pérez Seoane en el circuito del RACE en Madrid, para presentar y entregar el galardón. 





La prensa aprovechó la oportunidad para preguntarle a la hermana del rey Felipe VI sobre su ausencia en el funeral de Leandro de Borbón y por las salidas nocturnas de Froilán.

“¡Iros a la mierda!”, contestó a los periodistas según un testigo presencial. Uno de Vanitatis llegaba con los paños calientes: “Es madre y al final, como a cualquier madre, lo que puedan decir de sus hijos le afecta”, explicó.

Y es que desde que Froilán volvió de Estados Unidos no ha dejado de ser noticia, dicen, pero tanto la infanta como Jaime de Marichalar aseguran que muchos de los titulares son inciertos.



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Cádiz: Se buscan familiares de víctimas del franquismo

El colectivo memorialista de San Fernando lanza un llamamiento para encontrar las familias de más de 200 ejecutados por los rebeldes golpistas en la ciudad   Juan Miguel Baquero La posible intervención arqueológica en la fosa común del ...

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miércoles, 22 de junio de 2016

Sevilla: Velada literaria “Con la tinta por bandera”

Tendrá lugar el próximo sábado en la sede de Alternativa Republicana en Sevilla con motivo de la entrega de los premios del Concurso de Relatos Republicanos.

velada literaria

La velada será amenizada por monólogos, cante y un recital de poesía.

Os agradecemos la difusión del evento.



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martes, 21 de junio de 2016

Las Trece Rosas

¿Merece la pena recordar? Sí, porque sin recuerdos, no existe memoria y sin memoria no existe la historia y sin historia una nación no existe.

Cuando en Madrid las tropas franquistas, el día 18 de mayo de 1939 se concentraron en la capital de España para conmemorar y celebrar el desfile del primer aniversario del Día de la Victoria, un grupo de jóvenes militantes de las JSU y del Partido Comunista organizaron, no el asesinato de Franco como les achacaron, sino unas pintadas en ciertas calles, con el lema “Menos Vivas a Franco y más pan blanco”. La policía franquista detuvo a varios militantes, no les fue difícil, disponían de los archivos de los militantes del partido comunista y de las juventudes unificadas socialistas, ya que no fueron destruidos cuando el golpe militar del comandante Casado. El jefe de un grupo de la Policía Social, el comisario Roberto Conesa, antiguo miembro de las JSU, les acusó de organizar el asesinato de Franco. Fue una gran redada, detuvieron a 67 militantes, incluso militantes de JSU, detenidos con anterioridad fueron relacionados con este asunto.

Las mujeres detenidas en esta operación creyeron que habían convencido al comisario Conesa de que pertenecían a una organización constituida para ayuda de presos. Pero, tras el asesinato del comandante de la guardia civil, Isaac Gabaldón, su hija y el soldado que conducía el automóvil, -fueron ametrallados en Talavera de la Reina- arrestaron a 67 militantes de las JSU, del Partido Comunista y simpatizantes. Entre los detenidos se encontraban las mujeres; Ana López Gallego, Victoria Múñoz, Martina Barroso, Virtudes González, Luisa Rodríguez, Elena Gil, Dionisia Manzanero, Joaquina López, Carmen Barrero, Pilar Bueno, Blanca Brisac, Adelina García y Julia Conesa. Nueve de ellas menores de edad. Trabajaban como modistas, sastras, amas de casa. Una de ellas, Blanca Brisac, era pianista y no pertenecía a ninguna asociación, ni partido político. Fue detenida junto a su marido, afiliado al Partido Comunista, por dar cobijo a un compañero. Fue una gran redada. Las trece mujeres ingresaron en la cárcel de Las Ventas.

El 1 de agosto llegó la orden de elegir a 15 mujeres, preferentemente menores de edad, para que fueron llevadas a juicio ante el Tribunal de las Salesas. El consejo militar duró dos días, siendo condenadas en la causa sumarísima núm. 30426/39 a la pena capital, acusadas de un delito de adhesión a la rebelión. El 4 de agosto se produjo en la cárcel una redacción febril de instancias solicitando el indulto. Se las dieron al capellán para que las cursara, pero la directora de la prisión, Carmen Castro, le exigió su entrega y quedaron olvidadas en un cajón. Jamás las cursó.

Hay que tener en cuenta que en la prisión de Las Ventas en esa época había más de 4.000 reclusas. ¿Cómo eligieron a las trece? Según dijeron, una señora en prueba de agradecimiento a un policía que había intercedido por su hija le regaló un ramo de flores con trece rosas rojas. Al recibir la orden para ejecutar a trece mujeres jóvenes, el policía Palito, ese era su nombre, fue sacando una por una las rosas, poniéndolas un nombre. Así se eligieron.

Las reclusas en Las Ventas se encontraban diseminadas por toda la prisión, en el departamento de menores, en los pasillos, en los sótanos, en los lavabos y en las galerías. La noche del 5 de agosto dormirían tranquilas, las sacas se producían después del último recuento y antes de las 11 de la noche. “Creo que esta noche me puedo acostar”, dijo Flora después de consultar su reloj. Apenas echada sobre el mugriento petate, se abrió la puerta y a la escasa luz de una linterna, se vislumbró en el umbral la silueta de una funcionaria envuelta en la capa azul marino. Una a una fueron reconocidas y, a pesar de ser menores de edad, ya ni eso valía. No existía el derecho de defensa.

Cuando la funcionaria se detenía delante era señal de que te iban a sacar esa noche. Las demás presas se abrazaban una y otra vez. Que horrible mezcla de gritos, lloros, blasfemias. Al final el silencio.

Se despidieron de sus compañeras y vigiladas estrechamente por varios guardias civiles, montaron en camiones y las llevaron hasta las tapias del cementerio de La Almudena, donde fueron vilmente asesinadas.

En el trayecto hacia la muerte pudieron leer un pasquín que decía” Españoles alerta. España en pie de guerra contra todo enemigo del interior o del exterior, perpetuamente fiel a sus caídos. España con el favor de Dios sigue en marcha, Una, Grande y Libre hacia su irrenunciable destino”.

Su sepultura está en el cementerio del Este. Quien lo visite podrá leer una sencilla lápida que dice: “Las jóvenes llamadas Las Trece Rosas. Dieron su vida por la libertad y la democracia el 5 de agosto de 1939”.

Se cumplía la máxima de Franco. “Juro aplastar y hundir al que se interponga en nuestro camino”.

 

FOTO: Los ojos de Hipatía



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MEMORIA HISTÓRICA. En el nombre de 83.000 represaliados

MEMORIA HISTÓRICA. En el nombre de 83.000 represaliados

El Castillo de Santa Catalina de Cádiz acoge la exposición Todos los nombres, una muestra que lleva por nombre el título de un proyecto pensado para salvar del olvido la memoria de aquellas personas que fueron represaliadas durante la dictadura franquista.

expreso del sur todos los nombres

Exposición ‘Todos los nombres’ a su paso por Sevilla el pasado mes de febrero

La web http://ift.tt/1boagIC es una base de datos de la represión franquista, que dignifica y recuerda el sufrimiento y la valentía de un grupo muy importante de españoles, así como evidencia la ignominia de los represores.

En este sentido, la exposición busca también captar nuevos colaboradores (entidades, organizaciones, instituciones y expertos) para el suministro de nuevas informaciones y datos de víctimas para aportar a la página web.

Actualmente recoge 83.000 nombres de víctimas de la represión en Andalucía, Extremadura y Norte de África, en casi todas las modalidades: asesinados/fusilados, muertos en prisión, campos de concentración nazis, campos franceses en Argelia o Marruecos, trabajos forzados, depurados en puestos de trabajo, expoliados en su patrimonio, procesados en Consejos de Guerra, Tribunales de Responsabilidades Políticas o por el Tribunal de Orden Público, guerrilleros y enlaces, mujeres vejadas, exiliados, etc.

La información sobre la represión está recogida en 28 paneles, que trata todas estas modalidades de represión y algunos casos concretos de distintas localidades. En concreto, en lo relativo a la provincia de Cádiz, se recogen los casos de El Gastor y Puerto Serrano.

Esta exposición, financiada por numerosas instituciones, surge de la necesidad que muchas familias demostraron desde el mismo 18 de julio de 1936, de pedir información sobre la suerte o el paradero de aquellos que por cualquier motivo estaban en el lugar más incoveniente cuando estalló la Guerra Civil. Una información que se ha ido retrasando en el tiempo, según los promotores de este proyecto, “por la política de olvido aplicada en la Transición”.

La entrada MEMORIA HISTÓRICA. En el nombre de 83.000 represaliados aparece primero en Expreso del Sur. Andalucía Magazine.



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Disolución de la II República en el exilio

El embajador de la República en el exilio, Manuel Fernández Feduchy, a la derecha, entrega la sede diplomática al encargado de 
negocios de España en 1977. EFE



Desde 1939 a 1977 las instituciones republicanas en el exterior siguieron representando al Estado emanado de la Constitución española de 1931 tras la victoria de los sublevados en la guerra española. La República española en el exilio nunca fue reconocida por la comunidad internacional.

Tras las elecciones del 15 de junio de 1977, José Maldonado, el último presidente de la República en el exilio, y Fernando Valera Aparicio, el último presidente del Consejo de Ministros, emiten una Declaración del Gobierno de la República española en el exilio, en la que reafirman la legalidad emanada de la Constitución de 1931 y la validez de los procesos electorales de 1931, 1933 y 1936. 

El gobierno republicano en el exilio se disuelve oficialmente sin reconocer expresamente a la monarquía instaurada en 1975 pero aceptando la validez de las elecciones de 1977 y la democracia surgida de ellas.



DECLARACIÓN DE LA PRESIDENCIA Y DEL GOBIERNO DE LA REPÚBLICA ESPAÑOLA EN EXILIO

Las Cortes de la República Española restablecieron su funcionamiento en el exilio con el asentimiento de los grupos políticos que las componían, cuyos miembros habían logrado salir del territorio nacional huyendo de la cruenta represión de la dictadura. Tal decisión se adoptó al amparo de preceptos constitucionales votados y ratificados por los españoles en sucesivas y ejemplares consultas electorales en 1931, 1933 y 1936.

Ese es el legítimo origen de los gobiernos de la República que se han venido sucediendo desde entonces, con el esencial designio de devolverle al pueblo el libre ejercicio de los derechos cívicos, propiciando así el establecimiento en nuestro país de un régimen auténtico de convivencia.

Consecuentes con ese propósito, las Instituciones de la República Española en el exilio realizaron, por todos los medios a su alcance y con diversa fortuna, una acción ininterrumpida que no había de cesar mientras a los españoles no se nos brindara la ocasión de hacer surgir una nueva legalidad democrática.

Hoy se proclama el resultado oficial de las elecciones generales que se han celebrado el día 15 de este mes en nuestro país. Numerosas son las taras de esa consulta electoral, que no ha de pasar a la historia como arquetipo de pureza, tanto por lo que se refiere al contenido de la ley que la ha regulado como por el modo con el que se llevó a cabo la consulta.

Por lo que toca a la ley, elaborada por los mismos neodemócratas que presidieron los comicios, baste señalar la injusticia que denota la enorme desproporción que existe entre el número de los votos obtenidos por las formaciones que son en rigor democráticas, las de izquierda, y el número de escaños, que, con arreglo a esa Ley, se les atribuyen.

Y, por lo que concierne a las modalidades de la contienda, no podemos dejar de denunciar, en primer término, la incalificable discriminación de la que fueron víctimas algunos partidos, al verse impedidos de participar en ella. Figura entre estos precisamente el que es republicano de manera específica, partido de indiscutible ejecutoria democrática y heredero espiritual y continuador de la obra de aquellos hombres insignes -venerables y venerados- que rigieron los destinos de España durante las dos primeras Repúblicas. Habrá que añadir a este respecto las múltiples coacciones de que han sido víctimas por parte del poder y de sus organismos subalternos las fuerzas de la democracia.

Todas esas argucias, sin embargo, no han podido impedir el triunfo de las organizaciones progresistas, tanto en el área nacional como en las de las nacionalidades vasca y catalana dentro de sus respectivos territorios, triunfo de las fuerzas más afines, que nosotros celebramos como propio.

Finalmente, la numerosa participación electoral, claro exponente del elevado civismo de nuestros compatriotas –que es además un categórico mentis para quienes les tuvieron sojuzgados alegando la inexistencia de ese sentimiento- y unido a aquella el general consenso con el que se acepta en el país el resultado de la confrontación, nos mueven, a pesar de sus anomalías, a aceptar ese resultado.

Las Instituciones de la República en el exilio ponen así término a la misión histórica que se habían impuesto. Y quienes las han mantenido hasta hoy, se sienten satisfechos porque tienen la convicción de haber cumplido con su deber.

Ahora parece claro que va a iniciarse una nueva etapa histórica. En ella no hemos de estar ausentes individualmente, dispuestos a seguir defendiendo nuestros ideales, persuadidos además de que el pleno desarrollo político y económico de nuestro país y con ellos la paz y la convivencia entre los españoles solo serán realizables con la República.


José Maldonado
Fernando Valera
París, 21 de junio de 1977





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domingo, 19 de junio de 2016

El robo legalizado de Franco

Borbones, familias ilustres y fuerzas vivas de la Restauración y el franquismo: un siglo de evasión fiscal

La evasión fiscal de algunos de los apellidos más reconocidos puede rastrearse desde finales del siglo XIX gracias a ‘Los Papeles de la Castellana’   Andrés Gil Más información en el especial Los Papeles de la Castellana La evasión ...

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sábado, 18 de junio de 2016

Maquis, Guerra Civil Española

En el enlace podrá ver el documental Maquis, Guerra Civil Española, una coproducción de Multicanal, New Atlantis y TVE.

Realización: Guillermo García Ramos
Producción ejecutiva: Alfredo Malibrán y Pedro Lozano
Guión: Miguel Rubio


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Curso de Verano "Construir una memoria democrática: verdad, justicia y reparación"

Curso de Verano Construir una memoria democrática: verdad, justicia y reparación
Universidad de Cádiz

Pulse en el enlace para acceder a información del curso y matrícula.

Coordinador: Julio Pérez Serrano (Universidad de Cádiz)

Duración: 25 horas (20 horas presenciales y 5 horas en Campus Virtual)
Calendario: 18, 19 y 20 de julio de 2016
Horario: de 09'00h. a 15'00h.
Lugar: Palacio de los Gobernadores de San Roque. Plaza de la Iglesia s/n

Convocatoria de becas para los seminarios de la XXXVI edición de los Cursos de Verano de la UCA en San Roque (plazo abierto hasta el 07 de julio)

Programa

18 de julio de 2016


09'00 a 09'45 horas: "Usos políticos de la memoria en la Transición española a la democracia". Julio Pérez Serrano. Coordinador del seminario. Es doctor en Historia y Profesor Titular de Universidad del área de Historia Contemporánea desde 1992. Dirige el Grupo de Historia Actual de la Universidad de Cádiz desde 1993 y es Presidente de la Asociación de Historia Actual (AHA). Es miembro del Consejo Directivo de la Asociación de Demografía Histórica (ADEH).

10'00 a 12'00 horas: "Superación del pasado y memoria histórica: una comparación entre los casos alemán y español". Walther Bernecker. Doctor y catedrático de Historia, germánica e hispanística, en la Universidad Erlangen-Nürnberg; Presidente de la Asociación Alemana de Profesores de Español (desde 1996). Presidente del Centro Bávaro para América Latina (2007-2009); Presidente de la Federación Internacional de Asociaciones de Profesores de Español (2004-2007); 2002/2003 Cátedra Extraordinaria Guillermo y Alejandro de Humboldt (México D.F.).

12'00 a 14'00 horas: "La Justicia del Terror. Los procedimientos sumarísimos de urgencia de 1937 en Cádiz" . José Luis Gutiérrez Molina. Doctor en Historia. Autor de diversos trabajos sobre la historia social andaluza en general y gaditana en particular.

14'00 horas: Sesión de conclusiones

19 de julio de 2016

09'00 a 10'00 horas: Sesión bibliográfica

10'00 a 12'00 horas: "La oportunidad de una comisión de verdad y la recuperación de la memoria histórica en España". Javier de Lucas. Fue el fundador y primer director del Instituto de Derechos Humanos de la Universidad de Valencia. Ha sido Presidente de CEAR (Comisión Española de Ayuda al Refugiado) 2008-2009 y miembro de la Comisión de seguimiento del Plan Nacional de Derechos Humanos (2009-2012). Por designación de la Directora General de UNESCO, desde julio de 2011 es miembro del UNESCO HPSD (High Panel on Science, Technology and Innovation for Development).

12'00 a 14'00 horas: "La querella argentina: evolución y repercusiones". Ana Messuti. Es licenciada en Derecho por la Universidad de Buenos Aires, especialista en Filosofía del Derecho por la Universidad de Roma y doctora en Derecho por la Universidad de Salamanca, además de haber ejercido como funcionaria de las Naciones Unidas en Viena y Ginebra.

14'00 horas: Sesión de conclusiones

20 de julio de 2016

09'00 a 11'00 horas: "La transición española: nuevos enfoques para un viejo debate". Marie-Claude Chaput. Catedrática de civilización y culturas de la España Contemporánea en la Université Paris Ouest Nanterre-La Défense UFR de Idiomas Departamento de Estudios hispánicos e hispano americanos. Miembro fundador de la Asociación de Historia Actual. Sus actuales líneas de investigación tiene que ver con España, su historia, memoria y representaciones (siglos XX-XXI) resistencias, exilios, ideologías, identidades y migraciones.

11'00 a 12'30 horas: "El genocidio franquista en Andalucía". Francisco Moreno Gómez. Es historiador y catedrático de Instituto en Getafe (Madrid) en la materia de Filosofía y Letras, así como doctor en Filosofía y Letras por la Universidad Complutense.

12'30 a 14'00 horas: Mesa redonda: "Memoria histórica y justicia. Una necesidad para las víctimas y la sociedad".
Participan:
Juan José del Águila. Nadie conoce cómo él la historia del Tribunal de Orden Público (TOP), organismo encargado de la represión política en los últimos años del franquismo.
Rocío Mendoza Serrano. Es abogada, actualmente cursando el doctorado en Derechos Humanos y Desarrollo en la Universidad Pablo de Olavide, de Sevilla. Es licenciada en Derecho, Especialidad en Administración de Justicia por la misma universidad y en 2004-2005 se formó como Especialista Universitario en Políticas Migratorias.
Francisco Moreno Gómez. Es historiador y catedrático de Instituto en Getafe (Madrid) en la materia de Filosofía y Letras, así como doctor en Filosofía y Letras por la Universidad Complutense. Es conocido por la trilogía publicada sobre la Guerra Civil en la provincia de Córdoba en la cual aborda la República, la Guerra y la Posguerra en Córdoba.
Andrés Rebolledo Barreno es presidente del Foro por la Memoria del Campo de Gibraltar desde 2009 y de la Asociación de Represaliados por el Franquismo en La Sauceda y el Marrufo (Afresama). 
Felipe Barbosa Illescas. Es historiador.

14'00 horas: Conclusiones y Clausura del Seminario.

ACTIVIDADES PARALELAS
 
Martes, 19 de julio, 20'00h. Proyección del documental ¿Dejadme llorar! El genocidio olvidado. Interviene: Jordi Gordon.
Miércoles, 20 de julio, 18'00h. Visita guiada a las obras de los presos esclavos del franquismo en Sierra Carbonera.
Miércoles, 20 de julio, 20'00h. Proyección del documental Campos sin memoria. Intervienen: María Serrano Velázquez y Laura Reyna García.

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El alcalde de Granada retirará los símbolos franquistas que el PP se negó siempre a suprimir

Ha sido necesario un cambio de gobierno para que el Ayuntamiento de Granada se decida a cumplir la ley. El alcalde de la ciudad, Francisco Cuenca (PSOE), ha anunciado su pretensión de retirar progresivamente los símbolos franquistas que quedan en la ciudad en cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica. Cuenca ha señalado en declaraciones a Europa Press que este gesto es “de justicia” pero, al margen de su visión personal sobre el asunto, ha recordado que también existe una ley que obliga a ello y por tanto “hay que darle cumplimiento”.

La tapia del cementerio de San José de Granada es uno de esos lugares emblemáticos de La memoria republicana que la derecha granadina jamás quiso honrar. Cada mes de julio se convierte en escenario del homenaje a las víctimas del franquismo por parte de la Junta de Andalucía, las asociaciones memorialistas de la capital granadina y de los familiares, que hacen una ofrenda floral a los más de 4.000 caídos en Granada que están representados en la placa situada en la tapia del cementerio, declarado como Lugar de Memoria. En 2015, como cada año, el Ayuntamiento entonces del PP volvió a estar ausente en el acto; de hecho, siempre se opuso tanto a su celebración como a la señalización de lugar.

CUMPLIR LA LEY… POR SENTENCIA

La resistencia del alcalde popular Torres Hurtado a todo lo que tuviera que ver con la memoria histórica era bien conocida. Ya en julio de 2014, el Ayuntamiento de Granada, gobernado entonces por el PP, tuvo que retirar el monolito dedicado al fundador de La Falange, José Antonio Primo de Rivera, en la Plaza de Bibataubín, pero solo porque estaba obligado a acatar una sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) que consideró que incumplía la Ley 52/2007 de Memoria Histórica.

No obstante, en la Catedral aún permanece un rótulo dedicado a José Antonio. El centro sanitario Licinio de la Fuente lleva el nombre de un ministro franquista y en el Patio de Santiago del cementerio de San José hay un epitafio que reza ‘Aquí yacen los caídos por Dios y por la Patria’.

EL ESCUDO DE FALANGE

Junto a ello existen viviendas de protección oficial que aún tienen el escudo de Falange; la calle Varela lleva el nombre de un criminal de guerra; y hay otra plaza que lleva el nombre de Francisco López Burgos, autor de la escultura de Bibataubín.

Por otra parte, el regidor ha señalado que ya se está trabajando en el proyecto de la Dirección General de Memoria Democrática de la Junta de Andalucía para instalar en la tapia del cementerio de San José un memorial que recuerde los nombres de las más de 4.000 víctimas que se calcula que fueron fusiladas allí durante la Guerra Civil, entre los que se encuentra el que fuera alcalde de Granada y cuñado de Federico García Lorca, Manuel Fernández-Montesinos.

Sobre el solar de la antigua prisión, de la que solo se conserva ya la entrada con el escudo de la República, señalizada como Lugar de Memoria, el regidor ha apostado por que sea un espacio a disposición de los granadinos, como un parque, aunque aún está en estudio el proyecto definitivo.



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La Comisión de Memoria Histórica propone que Arias Navarro deje de ser hijo predilecto de Madrid

El Pleno Municipal debatirá la retirada de las distinciones de ocho personas y cinco entidades. La propuesta ha sido adoptada por unanimidad de todos los miembros del Comisionado FELIPE SERRANO MADRID Carlos Arias Navarro (expresidente del Gobierno ...

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Mañana sábado a las 20:00 horas en los Jardines del Triunfo - Concentración en Granada por la amnistía social y sindical en el 2º aniversario de la proclamación de Felipe VI


Mañana sábado, día 18 de junio de 2016, hemos quedado a las ocho de la tarde en los Jardines del Triunfo de Granada para reafirmar nuestro compromiso republicano en el segundo aniversario de la proclamación impuesta de Felipe VI como rey de España, reclamando la amnistía para Jose, Zarco y Pablo, los tres compañeros enjuiciados por sustituir la bandera rojigualda por la tricolor y la andaluza en la manifestación ciudadana del 2 de junio de 2014.


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jueves, 16 de junio de 2016

LA FUNDACIÓN NACIONAL FRANCISCO FRANCO


ESPERPENTO NACIONAL

Por Pedro Taracena Gil

La Fundación Nacional Francisco Franco es una anomalía de dimensiones grotescas, en un país democrático y civilizado en el seno de la Unión Europea. Una gigantesca apología del genocidio de un régimen dictatorial. Una fundación que rinde un permanente homenaje al Golpe de Estado que el general Franco perpetró contra la República, legítima y legalmente constituida. Una fundación con claras intenciones perversas que glosa la victoria alcanzada en la Guerra Civil; reconociendo los méritos conseguidos por los vendedores durante la tiranía y el genocidio de la sangrienta dictadura. España ha sido gestionada como si de un botín de guerra se tratara. El Ejército se alzó en armas contra el pueblo, el Capital y los Caciques financiaron la contienda. Falange Española, versión española del fascismo italiano, colaboró en las ejecuciones al margen de cualquier garantía procesal. Y la Iglesia bendijo y apoyó activamente el exterminio durante la guerra y la post-guerra; implantando desde El Vaticano el Estado Confesional, añadiendo a la dictadura militarista el nacionalcatolicismo. En pleno siglo XXI lejos de haber logrado la reconciliación entre los españoles, las heridas de aquel enfrentamiento fratricida, siguen abiertas y el genocidio que las produjo impune. Los responsables de la impunidad de estos crímenes son los integrantes del bipartidismo que a lo largo de todo este tiempo, desde 1978 hasta nuestros días han permitido esta anomalía perversa.

Es impensable que en Alemania se constituyera una fundación dedicada a loar las gestas de Adolf Hitler. O las hazañas del fascismo italiano en honor de Benito Mussolini.






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  DESFILE DE LA VICTORIA 1939



EL VALLE DE LOS CAÍDOS 



Mausoleo donde yacen los restos mortales de los verdugos y las víctimas del genocidio 1936-1975.

EL CERRO DE LOS ÁNGELES




Este monumento situado en el centro geográfico de España es el símbolo del nacionalcatolicismo, el eterno maridaje Iglesia-Estado y la histótica alinaza trono-altar.

GALERÍA DE IMÁGENES



 






 







Cuando España fue consagrada al Sagrado Corazón


El 30 de Mayo de 1919 el rey Alfonso XIII leyó la consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús. Este acto se realizó en el Cerro de los Ángeles, cerca de Madrid, y ante un gran monumento de piedra del Sagrado Corazón de Jesús situada en lo alto del cerro. El rey leyó la consagración de pie ante el Altar del Monumento con el Santísimo Sacramento expuesto. Al acto asistieron la familia real, el Gobierno en pleno, otras autoridades civiles, autoridades religiosas y militares.    

Texto íntegro de la consagración:

   España, pueblo de tu herencia y de tus predilecciones, se postra hoy reverente ante este trono de tus bondades que para Ti se alza en el centro de la península. Todas las razas que la habitan, todas las regiones que la integran, han constituido en la sucesión de los siglos y a través de comunes azares y mutuas lealtades esta gran patria española, fuerte y constante en el amor a la Religión y en su adhesión a la Monarquía.

   Sintiendo la tradición católica de la realeza española y continuando gozosos la historia de su fe y de su devoción a Vuestra Divina Persona, confesamos que Vos vinisteis a la tierra a establecer el reino de Dios en la paz de las almas, redimidas por Vuestra Sangre y en la dicha de los pueblos que se rijan por vuestra santa Ley; reconocemos que tenéis por blasón de Vuestra Divinidad conceder participación de Vuestro Poder a los Príncipes de la tierra y que de Vos reciben eficacia y sanción todas las leyes justas, en cuyo cumplimiento estriba el imperio del orden y de la paz.

   Vos sois el camino seguro que conduce a la posesión de la vida eterna: luz inextinguible que alumbra los entendimientos para que conozcan la verdad y principio propulsor de toda vida y de todo legítimo progreso social, afianzándose en Vos y en el poderío y suavidad de vuestra gracia, todas las virtudes y heroísmos que elevan y hermosean el alma.

   Venga, pues, a nosotros tu Santísimo Reino, que es Reino de justicia y de amor. Reinad en los corazones de los hombres, en el seno de los hogares, en la inteligencia de los sabios, en las aulas de la Ciencia y de las Letras, y en nuestras leyes e instituciones patrias.

   Gracias, Señor, por habernos librado misericordiosamente de la común desgracia de la guerra, que tantos pueblos ha desangrado; continuad con nosotros la obra de vuestra amorosa providencia. Desde estas alturas que para Vos hemos escogido, como símbolo del deseo que nos anima de que presidáis todas nuestras empresas, bendecid a los pobres, a los obreros, a los proletarios todos para que en la pacifica armonía de todas las clases sociales, encuentren justicia y caridad que haga más suave su vida, mas llevadero su trabajo.

   Bendecid al Ejército y a la Marina, brazos armados de la Patria, para que en la lealtad de su disciplina y en el valor de sus armas sean siempre salvaguardia de la Nación y defensa del Derecho. Bendecidnos a todos los que aquí reunidos en la cordialidad de unos mismos santos amores de la Religión y de la Patria, queremos consagraros nuestra vida, pidiéndoos como premio de ella el morir en la seguridad de Vuestro Amor y en el regalado seno de Vuestro Corazón Adorable. Así sea.

   El Monumento fue una obra conjunta del arquitecto Carlos Maura Nadal y del escultor Aniceto Marinas y se edificó con las aportaciones de miles de españoles. Al inicio de la Guerra Civil, cinco jóvenes fueron asesinados por el Frente Popular por defender y guardar el Monumento de posibles atentados. Posteriormente, los milicianos republicanos procedieron a la destrucción de la escultura y el fusilamiento del Sagrado Corazón. Además, en connivencia con el Ayuntamiento de Getafe llamaron el "cerro Rojo" al valle. Terminada la guerra, el régimen de Franco recuperó su nombre original y dio orden de construir un nuevo monumento, réplica del anterior, que comenzó a edificarse en 1944 según el proyecto de los arquitectos Pedro Muguruza y Luis Quijada Martínez. La imagen del Sagrado Corazón de Jesús y su pedestal fue nueva obra de Aniceto Marinas. Este nuevo monumento fue inaugurado en el año 1965. 




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Días grandes. Veintisiete mil escuelas




El primer ministro de Instrucción Pública de la República no ha querido dejar para sus sucesores «el problema de cantidad». Durante estos últimos años venimos oyendo con paciencia, en réplica a nuestras peticiones: «El problema de la escuela no es un problema de cantidad». Parecía importarles, ante todo, la calidad. «¡Hay que hacer maestros!». «Hay que crear un magisterio de nueva formación». Este era el punto de vista profesional. Pedagógico. ¡Cuántas sonrisas he tenido que aguantar, como discreta corrección al empeño democrático, humanitario, puramente sentimental, de llevar nuestra escuela, buena o mala, al alcance de todos los hijos de España! Llegué al convencimiento de que esto solo podía hacerlo la República. Y declaro que en los primeros pasos del nuevo régimen, viéndola entretenida, perfilando detalles, temí que tampoco esta República tuviera decisión para acometer de frente la obra revolucionaria. Hace cuatro días, no más, se anunciaba una marcha en cierto modo lenta. Es ahora cuando el ministro de la Revolución, Marcelino Domingo, da resueltamente el golpe revolucionario. ¡27.000 escuelas! ¡7.400 inauguradas antes de fin de año! Es decir, atacando con energía el problema de cantidad.

Sin reservas, con todo el alma puesta en el aplauso, he encendido esta noche mis luminarias para festejar el día grande. Si en Valencia vi ya el buen augurio, la esperanza cierta, aquí veo fructificar la voluntad. Es preciso hacerlo así, y supongo que no habrá desmayo, ni nadie ha de volverse atrás. Dar pecho a la enorme obligación que la monarquía no quiso cumplir y empezar firmando el compromiso que vale bastante más que una primera piedra. Para mí esto bastaría a justificar el trastorno de un cambio de régimen. La escuela del pueblo solo logra crearla el pueblo desde el poder.

*

La importancia de este decreto, de cuyas bases solo conozco una referencia oficial, es, en el fondo y forma, comparable a las otras grandes medidas revolucionarias que la nación aguardaba de la República. Debemos distinguir los dos géneros de dificultad que ofrecía su planteamiento. En el fondo no deberíamos llamarla revolucionaria, porque responde al criterio ya iniciado antes de nuestra primera Revolución, la del año 12, y al paternalismo dieciochesco de nuestros enciclopedistas, apasionados por la ilustración. Lo es, sin embargo, porque jamás se hubiera llegado a «ilustrar al pueblo», todo, y en todas partes, sin una transformación radical de la política. Pero su carácter revolucionario se aprecia mejor en la forma. Puede decirse que se salta por todo, forzando las ataduras administrativas y convirtiendo los días en años. Hubiéramos llegado, quizá, a servir el mismo propósito en un cuarto de siglo, con lo cual ya estaba fracasada la acción de nuestros organismos oficiales, porque veinticinco años para cubrir una sola etapa, quiere decir quedarse definitivamente atrás en la marcha acelerada de la cultura (no la del español privilegiado, sin la del pueblo).

¿Cuánto tiempo requiere el plan de las 27.000 escuelas? La nota del Ministro adelantando que «la Monarquía no hizo en cincuenta años la obra que la República ha sabido hacer en un mes», parece indicar que la ejecución es inmediata. Busco hoy ampliación de la primera referencia, y hallo algo en El Liberal. –Si se puede, en tres años. Mejor, en dos. Y mejor, en uno y medio–. Ni la considerable empresa de habilitar 27.600 locales, ni la más ardua todavía de preparar 27.000 nuevos maestros, pueden detener el propósito. Por eso es obra revolucionaria, porque obliga a las circunstancias –materia maleable– a someterse al mandato de la voluntad.

*

Pero aparte de la ocasión única que nos brinda el advenimiento de la República, es que no se trata de ningún imposible. Pondremos por delante lo que pudiera ser obstáculo material: la construcción de tantas escuelas en tan breve espacio de tiempo; y con resolución queda bordeado este primer escollo. Hay redactado un plan de tipo muy moderno, que supongo en conocimiento del ministro, para llegar a esas altas cifras gravando en forma llevadera el presupuesto anual del Estado y el de los Ayuntamientos cooperadores. Dentro de condiciones técnicas de absoluta seguridad y depurada, meditada, implacable economía –porque derrochar aquí sería un delito, y robar, un crimen que merecería el castigo de las barricadas: ¡Pena de muerte al ladrón!–, dentro de las mejores garantías, con estudio y con inteligencia, ese vasto problema de las grandes construcciones con arreglo a los diversos climas quedaría resuelto en plazo mínimo con ventaja para el trabajo y para las industrias de construcción españolas.

Es posible, hacedero, aunque exija excepcional energía y mucha competencia, resolver el problema de los locales. «Problema de cal y canto», como se ha dicho muchas veces. Pero es posible también resolver el otro, más grave: el de los 27.000 maestros. Para ello ha de haber, sin duda, solución en las bases a que alude la nota oficiosa. Por no haber sido publicadas aún, solo podemos suponer que el sistema de habilitar mediante un cursillo a los maestros de las oposiciones del 29, que aún no habían obtenido la gracia dispensada a millares de compañeros suyos, así como a los maestros que firmaron las últimas, constituye un recurso de urgencia, merced al cual podemos contar con el personal necesario para las 7.000 escuelas de nueva creación. Pertenece este recurso al orden práctico y debe admitirse como liquidación de pasados errores. Como cancelación de una deuda con los opositores sorprendidos en las últimas emboscadas de la Dictadura. A partir de esa cancelación, los procedimientos han de ser otros, muy distintos.

El propósito de tener dispuestas a fin de año 7.000 escuelas, y en un plazo no determinado, pero breve, 20.000 más, debemos aplaudirlo como expresión de un plan más amplio de lo que hasta ahora veíamos proyectado. Conviene, sin embargo, insistir en lo que significa en términos administrativos «creación de escuelas». «Creación provisional». Es preciso, dentro de la reglamentación vigente, que los pueblos ayuden. Si no lo hacen, la creación se da por caducada, dentro de cierto término: por lo cual es aventurado cualquier cálculo de probabilidades acerca de las que se logren. Habrá, de seguro,  más maestros disponibles de los que necesitemos de aquí a fin de año, y puede plantearse en serio el problema de la preparación sucesiva de los 20.000 nuevos maestros que deberán ser ya maestros de la República.

¿En qué forma se completará su instrucción antes y después de obtener plaza? Aun siendo la preparación intensiva, ha de ser muy bien meditada. Se espera mucho de ellos. No puede la República continuar troquelando maestros de cuño antiguo. Es por consiguiente necesario reformar desde ahora mismo el taller. La Normal. De esto no era político hablar durante la dictadura ni aun durante el régimen constitucional monárquico. Hoy es uno de los asuntos más urgentes entre todos los que deben resolver los hombres de la Revolución.


Luis Bello
Crisol, 16 de junio de 1931 - Pág. 7





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La Casa de la Memoria a buen rítmo

Se sigue trabajando en la puesta en marcha de la Casa de la Memoria, a continuación traemos un reportaje fotográfico de su situación actual:



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Instalados las lápidas en los nichos del cementerio

Hace poco se finalizaba de instalar las lápidas en los nichos del mausoleo del Cementerio de la Sauceda, a continuación puede ver cómo han quedado:



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Por el compromiso político en la Memoria Histórica

Los investigadores registrarán hoy la petición para excavar la fosa de Lorca

La asociación Regreso con Honor pide la exhumación del maestro Dióscoro Galindo   VALLEJO GRANADA | La asociación Regreso con Honor presentará hoy una solicitud a la Consejería de Cultura de la Junta para, amparándose en la Ley ...

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miércoles, 15 de junio de 2016

La reforma agraria expuesta por Marcelino Domingo

Se abre la sesión a las cuatro en punto, presidida por el señor Besteiro. En el banco azul, los ministros de Agricultura y Marina.

Se aprueba sin discusión el dictamen de la Comisión de Guerra sobre el proyecto de ley de disolución del Cuerpo Eclesiástico del Ejército.

En igual forma se aprueba el de la Comisión de Hacienda sobre el proyecto estableciendo normas sobre la distribución del rendimiento de la patente de automóviles y el de Justicia sobre el matrimonio civil.

A continuación se pone a debate el proyecto de reforma agraria.

El ministro de Agricultura: Señores diputados: Me cumple dar fin al debate de totalidad sobre el proyecto de reforma agraria. He de hacerlo dentro de este ambiente de placidez en que la totalidad de la reforma agraria se ha desenvuelto, y he de hacerlo también en términos de concisión, reservando para el articulado el comentario extenso sobre los distintos aspectos de este proyecto.

Cuando se publicó el decreto de convocatoria de estas Cortes, contenía como uno de los compromisos del Gobierno, y por consiguiente como uno de los deberes de estas Cortes, el proyecto de reforma agraria. De modo que al venir el proyecto a las Cortes y al someterlo a vuestra deliberación, las Cortes entienden en uno de sus compromisos, y el Gobierno al traerlo cumple uno de los deberes que contrajo ante la opinión.

Es este proyecto de reforma agraria un problema que la República venía obligada a tratar y resolver. En el hecho de traerlo evidencia la República su sensibilidad, y en la forma de desarrollarlo, ha de demostrar su capacidad. No es éste un problema que la República plantea a España, aunque al hacerlo así no constituiría un delito, porque los problemas esenciales que los países tienen, si los países no los plantean, el régimen político debe ponerlos a la vista el país.


Era y es necesario resolver este problema

El problema agrario lo había planteado el país a la Monarquía de antiguo, y ésta había demostrado su insensibilidad, su incapacidad al no afrontarlo ni ponerle remedio.

El problema agrario era antes de 1918 en Europa un problema que quedaba incluído y ceñido dentro de los límites de la técnica. En 1918, por la revolución rusa, que emprendió el camino para resolverlo, el problema, de teórico, ha pasado a convertirse en todos los países en problema tangible.

Si el problema agrario existía en países donde no había minifundios, latifundios y cultivos antieconómicos, ¿cómo no había de ser problema para España?

El Sr. Casanueva, en su intervención, señalaba el quebranto que a la economía y a la Hacienda habían producido el anuncio de esta reforma, y cifraba este daño en el mes de marzo en cuatro millones de pesetas.

(Toman asiento en el banco azul los ministros de Instrucción, Trabajo y Obras Públicas.)

En efecto, en el mes de febrero existió ese descenso; pero hay que tener en cuenta que si comparamos estas cifras con las de 1930 y 1931, veremos que en el 30 la recaudación es de 16 millones, y en el 31, de 14, lo que supone una baja de dos millones, y en 1932, que ya está la República y en vías de discusión la reforma agraria, se recaudan 14 millones. Estos datos corresponden al mes de enero. En el mes de febrero, que es el que señala el Sr. Casanueva, existe la baja de cuatro millones; pero en marzo, abril y mayo se recauda más que en los años de la Monarquía. Cotejadas todas las cifras es ese solo mes en el que se señala descenso, compensado de sobra con los aumentos de los demás meses. Pero aunque este daño hubiera sido efectivo, es el menor. Si no hubiera tenido el espíritu público la tranquilidad de que la reforma agraria sería discutida y aprobada en estas Cortes, como era un problema vivo, se hubiera producido la reforma por impulso propio, de un modo violento y con un daño violento. La reforma se inició en todos los países desde 1918, y España estaba más necesitada que ningún otro. ¿Qué cualidades ha de tener el proyecto de reforma agraria?

Ha de tener fin y tendencia; poseer medios para llevarlo a cabo; ha de tener órganos para realizarlo y garantías de éxito. El proyecto de reforma agraria presentado por el Gobierno reúne estas condiciones.

El proyecto tiene tres finalidades principales: primera, evitar el paro obrero en el campo; segunda, distribuir la tierra; tercera, nacionalizar la economía agraria.


La finalidad más esencial de la reforma

Todos los proyectos presentados persiguen, en primer término, la resolución del paro obrero. En el primero de ellos parecía que sólo tenía por objeto resolver el paro campesino. Es lógico que esta preocupación exista y que se tienda a resolverla. El paro puede obedecer a dos causas: o a un accidente de la economía imprevisible que motive en un momento el paro campesino, o la realidad de una economía organizada en tal forma que origine un paro permanente. El caso de nuestra economía agraria es el segundo. Y cuando el paro debido a la estructuración agraria que padecemos origina estos hechos: depauperación de la raza, decadencia, vida miserable e inquietud social que llega a la guerra social; cuando el paro origina estos hechos, ha de ser objeto principal de la reforma agraria ponerle remedio.

¿Cómo lo intenta este proyecto? Con asentamientos. En los primeros proyectos los asentamientos se cifraban en un número de campesinos asentados; en el proyecto que el Gobierno trae, los asentamientos se circunscriben a una cifra de pesetas, que posibilita por ello un número de asentamientos. Ha constituido objeto de larga preocupación si debía prevalecer la cifra de los asentados o la cantidad de dinero que posibilitara los asentamientos. Prevaleció el segundo criterio, teniendo en cuenta lo que un asentamiento impone: deslinde, parcelación de tierras, censo, etc. Estas operaciones, aunque se circunscriban a ellas una serie de organismos destinados a este fin, no permitirían que en un año se realizasen los 75.000 asentamientos porque propugnaba el primer proyecto. Preciso es que se den cuenta de los resultados obtenidos por otros países, que no lograron, por lo que se refiere a los asentamientos, el resultado con rapidez que esperaban alcanzar. En Alemania se pensaba distribuir anualmente 10.000 fincas, y en seis años sólo se han repartido 16.000. En Bulgaria se proyectaba repartir 230.000 hectáreas, y en enero de 1924 sólo iban distribuidas 48.000. En Italia se comenzó la reforma en 1924, y en 1928 faltaban por repartir 320.000 hectáreas, y en Checoslovaquia, aunque la reforma se ha iniciado recientemente, faltan por repartir más de 100.000 hectáreas.

Lo peor que puede sucederle a una ley es que venga la realidad a demostrarle que fue más allá de lo posible, que el Poder público se engañe creyendo que puede ir más allá de lo que la realidad consiente.

El Gobierno, en este proyecto, ha señalado una cantidad; esta cantidad mínima es de 50 millones de pesetas. Sobre la base de esta cantidad se podrá alzar un gran empréstito, y este empréstito puede permitir que en un plazo breve puedan quedar realizados 20.000 asentamientos, facilitándose así trabajo a los campesinos y resolución al paro en el campo.

¿Por qué no propiedad en lugar de asentamientos? El proyecto de ley no establece la propiedad; pero no niega la posibilidad de establecerla. No se dice que no la haya ni que no la pueda haber. ¿Pero por qué ha de haberla? ¿Qué podría representar eso? Hacer una pequeña propiedad inmediatamente sobre la que gravitarían las cargas desmoralizaría la reforma. Sobre ella se extendería la usura; se crearía un estado de desesperación y fatiga, que daría al traste con la eficacia de la reforma.

La propiedad, ¿qué quiere significar? La propiedad quiere significar en esencia la seguridad en la posesión. Esta seguridad no la niega la reforma. Quien tenga la posesión como asentado tiene todo lo que podría tener como propietario.

Hay que sustituir el estímulo egoísta de la propiedad con el espíritu de las ideas de nuestro tiempo. El espíritu de realizar un servicio colectivo estimula más que un afán egoísta, y este estímulo y beneficio colectivo es el que se persigue y ha de producir mejores frutos que los que pudieran lograrse con la propiedad.

En tercer término, ¿cómo podría garantirse que el asentado sentiría la diferencia de haber dejado de ser jornalero a la de director de la economía de su tierra, que cobraría amor a ésta y que se entregaría a ella? Y si no fuera así, ¿habría de desposeérsele de la tierra que se le dio? Yo entiendo que es mejor dársela cuando se encuentre con capacidad. Darle entonces el título de propiedad está garantido con su amor a la tierra.

En Austria se han consignado dos años en los títulos de propiedad al hacerse la reforma, para alcanzar la definitiva. Yo entiendo por ello que mejor que entregar la tierra ahora al campesino, es dársela al cabo de un cierto tiempo como premio.


La segunda finalidad de la redistribución de la tierra

La segunda finalidad es la redistribución de la tierra. Ha de redistribuirse de nuevo para que cumpla la función que ahora no realiza; la expropiación ha de hacerse por razón de su origen y por razón de su empleo. El no tener la tierra un origen legítimo dentro del régimen democrático en que vivimos y los bienes comunales, que han perdido su verdadero origen. Así, pues, la redistribución de la tierra se hará a base de las tierras de señorío y de los bienes comunales. Las tierras de señorío. No he de insistir en la exposición de doctrinas ya expuestas por el Sr. Díaz del Moral y por D. Diego Hidalgo en su magnífico discurso. Esas tierras deben ser expropiadas, y para ello evoco aquellos debates de 1811, en que desaparecieron las tierras de señorío casi en totalidad. La situación de quienes se pusieron frente a ellas fue la siguiente:

Esas tierras fueron concedidas en pago a los reconquistadores de la tierra de España cuando se expulsó a los árabes. En la segunda reconquista hecha por el pueblo a los franceses, las tierras habían de ir al pueblo. En aquella reconquista los nobles, que se marcharon al extranjero, abandonaron sus propiedades para que la defendiera el pueblo, y como él las había reconquistado, la nobleza perdía sus derechos y eran del pueblo. Ahora se ha hecho otra reconquista: la de ganar España para la democracia, la de ganar España para España. (Voces: Muy bien.) Entonces, en 1808, los nobles se marcharon, abandonando sus derechos, y por eso los recabó el pueblo.


Una época nueva tiene un nuevo sentido de la libertad y de la justicia

Venganza, no; una época nueva tiene un nuevo sentido de la libertad y de la justicia, y así también ha de tenerlo de la propiedad. El proyecto de reforma respeta lo que se hizo en las tierras de señorío como mejoramiento de las mismas, y se indemniza. Señala el proyecto una excepción en favor de las fincas muy extensas cuyo cultivo es ejemplar y significan una riqueza para la economía nacional. Yo extendería esta excepción de que no se expropiara a las tierras de señorío que se hallaran en estas excepcionales condiciones.

Los bienes comunales y de propios son otro de los sentidos en que se hará la distribución. Los bienes propios tienen un sentido de renta; los bienes comunales no lo tenían; eran una propiedad del pueblo, no se podían vender, ni arrendar, ni transferir. Uno de los pecados de la Monarquía fue matar la vida municipal. Este afán empezó en 1850: hizo que fueran los bienes comunales considerados como "bienes propios", y después expropiaba el 20 por 100 de estos bienes. Por otra parte, el poder municipal entregado al representante de la riqueza, hacía que los propietarios fueran extendiendo los límites de su propiedad particular, en perjuicio de los bienes propios. Se ha llegado a la situación actual, en que puede decirse que los bienes comunales han desaparecido. La República ha de hacer una política en sentido contrario: en vez de matar al Municipio, respetarlo y restaurar los bienes propios, haciéndolos comunales para que sean invendibles. No es cierto que esto pueda producir perturbación. Nosotros iremos a quitar las tierras de señorío y a dar a los Ayuntamientos los bienes suyos; este es el sentido de la redistribución.


La tierra queda como instrumento de producción

La tierra deja de ser un instrumento de renta, según esta reforma, pero tampoco queda como instrumento de trabajo, sino de producción. No pueden existir tierras yermas si pueden producir, y las tierras no se deben hacer producir lo que se pueda, sino lo que se deba, y el cultivo ha de ser lo que deba ser. En el censo de campesinos se incluye a los pequeños propietarios cuya contribución no excede de 50 pesetas anuales, y esto se hace no en beneficio del cultivador, sino en beneficio de la producción.

Las bases señalan límites de secano y de regadío porque se estima que en una gran extensión no se tienen medios para atenderla. Si existen se puede admitir la excepción. En el antiguo proyecto, al tratar de esta limitación, se hablaba de renta y no de extensión, y esto no era justo ni conveniente para la economía.

Respetándose en los diversos aspectos de la riqueza nacional la renta, sería injusto no hacerlo en la agricultura. El no señalar límite a la renta no significa perturbación. Expropiación por su origen, no por su empleo.


Racionalización del cultivo

Tercera finalidad del proyecto. Racionalizar el cultivo. El voto particular del Sr. Hidalgo, que tiende a esto, tiene observaciones sobre las que precisa meditar. No todas pueden ser incluídas en un proyecto de reforma agraria; pero deben ser atendidas; son como las leyes complementarias a la Constitución; pero aun no atendiéndose lo que en materia agraria significa la racionalización del cultivo, se atiende a su tendencia y se dice que no podrán expropiarse tierras dedicadas al cultivo forestal y a pastos, y que las tierras comunales que vuelvan a la comunidad habrá de fijarse el cultivo a que se dedicarán. Significa que se va a atender a la característica de las tierras para que no se dedique a pastos lo que corresponde a repoblación forestal, y no sea cereal lo que debe ser pastos o de repoblación. Evitar que los terrenos forestales y de pastos se dediquen al cultivo cereal. Esto, que significaría una furia cerealista, sería origen de grandes catástrofes. Significaría que España produciría más cereal que el que consumiera y que el precio de él estaría fijado por el valor en el exterior, muy diferente del que mantiene el Arancel y ruinoso para sus cultivadores.


La tendencia del proyecto

Alguien ha dicho que la tendencia de este proyecto es socialista. Convendría que los que sientan esta afirmación señalasen lo que, a su juicio, tiene de tal carácter la reforma agraria. Porque el socialismo no ha llegado en este problema a una solución uniforme. Cuando el problema de la tierra era sólo teórico, había dos tendencias; cuando la guerra lo convirtió en realidad, el socialismo le ha dado soluciones diversas.

En tres países se ha hecho la reforma con matiz socialista: Alemania, Austria e Inglaterra. En las dos primeras se respeta la pequeña propiedad y sólo se autoriza la expropiación en caso de mal cultivo, y en Inglaterra, donde se nacionaliza la tierra.

Si el proyecto tiene una tendencia, podría ser ésta: la de intervenir el Estado en todos los órdenes de la economía agraria para disciplinarla en todos sus aspectos y para racionalizar la producción. El cuidar que la tierra cumpla la función social que le corresponde.

Las bases que se discuten difieren por su extensión y complejidad de lo que eran los primitivos proyectos.


Prevenciones adoptadas para que el proyecto se cumpla

Lee algunas de las bases y se extraña que se haya podido desvirtuar su espíritu. Pasa luego a ocuparse de las prevenciones adoptadas para que el proyecto se cumpla. Las tierras que se expropien están determinadas en el proyecto. ¿Qué objeciones se hacen sobre ella?

Dos fundamentales: la de que son tierras de secano y la reforma debía realizarse en tierras de regadío. Es evidente que ello proporcionaría mayor beneficio; pero para ello se tropieza con esta dificultad: carencia de tiempo. Hay que tener en cuenta lo que las obras hidráulicas en proyecto han de tardar en proporcionar esas tierras, y además lo limitada que tendría que ser la reforma por la reducida cantidad de tierras de regadío de que se dispone. Por tanto, ha de parcelarse en secano, que no significa la ruina que constituye actualmente, porque son tierras dedicadas a cultivo impropio y encarecidas por la usura. Asentar en secano en la reforma agraria es distinto: es procurar por la vuelta al pasto y al cultivo forestal de la tierra dedicada al cerealista. El cultivo en secano será provechoso.


¿Por qué, en vez de expropiar, no se aceptan los ofrecimientos voluntarios? Se consignan como una de las posibles tierras a que alcanzará la reforma; pero hay que tener en cuenta que para que el asentamiento sea útil ha de realizarse en tierras buenas.



La reforma se hará sobre tierras escogidas


La reforma no ha de hacerse sobre tierras que se ofrezcan, sino sobre tierras escogidas. Ha de hacerse sobre tierras buenas.


La reforma necesita órganos para realizarse y cuenta con ellos: el Instituto de Reforma Agraria, las Junta provinciales y las comunidades de campesinos. Todos los países que han hecho la reforma tienen organismos parecidos, con la intervención de los elementos técnicos de orientación, los provinciales de administración y la colaboración de los campesinos para la mejor realización de la producción.


En él existen garantías para el Estado, para los expropiados y para los no expropiados. La garantía del Estado es la retroactividad. Ese ha sido el punto más combatido. Todos los países han adoptado esta forma, y España es el que con mayor respeto se propone hacerlo en Europa. Si el Estado no hubiera anunciado esta medida, no hubiera tenido tierras para hacer la reforma, y o tendría que renunciar a ella, o tendría que utilizar otros medios que no son del caso. Existen garantías para aquellas tierras sobre las que realizaron operaciones que no iban encaminadas a escapar de los fines de la reforma. Los expropiados tienen la garantía en la forma de capitalización y de pago en que la expropiación se hace. En esto es en lo que hay más discrepancia. Pueden hacerse concesiones a favor del hombre activo.


Para los no expropiados tiene la garantía de las mejoras de los cultivos. Las bases de la reforma se aplicarán cuando salgan de aquí, después de discutidas en la forma conveniente en cada caso para que su aplicación sea justa y eficaz igual en aquellos sitios donde es más necesaria, como Andalucía y Extremadura, que en los otros donde la reforma tiene fin y tendencia, medios para realizarla, órganos para llevarla a cabo y garantías de éxito. El Gobierno no va a imponer literalmente esta reforma. Sobre sus bases, el Gobierno aspira a que sean acogidas aquellas sugestiones que en forma de enmienda vengan a curarla de sus defectos. En este sentido el Gobierno aspira a la colaboración de todos los elementos que saben que existe el problema y que hay que resolverlo en estas Cortes para que posibilite el que la reforma se lleve a cabo con todas las garantías.


Ya sabemos que este problema, como el religioso, tenía que levantar tempestades sobre los hombres que los impulsaran. Este es el sino de los hombres que asisten a los inicios de un cambio de régimen. Hombres que trabajan silenciosamente para ir sembrando, sin la esperanza de recoger el fruto; ni las tempestades ni estas desesperanzas han de hacernos desistir. Más tempestades tuvieron los hombres de la Revolución francesa, que realizacon la reforma de la propiedad de la tierra, que ahora se considera como una obra de paz, e igualmente los que llevaron a cabo la separación de la Iglesia y el Estado, que después han merecido comentarios como el que dedicaba el "Osservatore Romano" a Briand con motivo de su fallecimiento, del cual dijo que fue uno de los hombres que con mayor eficacia contribuyeron a la pacificación espiritual de su país.


Aspiremos a seguir en el duro laborar por el presente si queremos resolver estos problemas. Aceptemos esta necesidad como un deber. Nada más.


(La Cámara le tributa una ovación)


El Sol, 16 de junio de 1932






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